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L'uso di Abiti di Stile Secolare da parte del Clero della Chiesa Romana-Rutena Unita
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dall'Ufficio di Sua Altezza Apostolica il Principe-Vescovo di Roma-Rutenia
30 ottobre 2024
Sintesti
Il
Sommo Pontefice della Chiesa Romana-Rutena Unita detiene l'autorità
apostolica, che consente la supervisione della disciplina
ecclesiastica, delle norme liturgiche e dell'abbigliamento clericale.
Il diritto canonico consente ai chierici di indossare abiti di stile
secolare con il consenso episcopale in contesti non liturgici,
riflettendo le pratiche storiche di tutte le tradizioni cristiane. La
Chiesa, in virtù del suo patrimonio di Stato Pontificio Imperiale di
Roma-Rutenia, integra dimensioni culturali e secolari nelle sue
tradizioni, consentendo al clero di adottare abiti di stile nazionale,
etnico o secolare in conformità con il patrimonio culturale di questa
nazione etno-religiosa senza confini. Precedenti storici affermano
l'adattamento dell'abbigliamento clericale, compreso, ma non solo,
quello secolare in contesti diplomatici e di altro tipo. L'adozione da
parte della Chiesa di un abbigliamento in stile laico è giustificata
all'interno del suo unico quadro storico e canonico, mantenendo la sua
identità apostolica e culturale, notando anche che la cultura laica
dello Stato Pontificio Imperiale è, per sua stessa natura, religiosa.
Pertanto, il clero che indossa abiti di stile secolare in conformità
con la tradizione e col diritto canonico è considerato adeguatamente
vestito come chierico.
Leggere anche della Legittimità canonica della Chiesa.
Leggere anche dei Diritti Temporali della Chiesa.
Leggere anche delle Chiese ortodosse e vetero-cattoliche minoritarie.
1. Autorità storica dei Patriarchi e dei Sommi Pontefici
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Il Sommo Pontefice della Chiesa Romana-Rutena Unita
possiede un'autorità apostolica analoga e uguale a quella dei
Patriarchi storici, tra cui il Papa romano, il Papa copto e il
Patriarca ecumenico di Costantinopoli (Oakley, 2003). Questa autorità
deriva dalla fondazione apostolica della Chiesa e dal suo
riconoscimento canonico come entità autonoma con giurisdizione
ecclesiastica e secolare. In quanto tale, il Sommo Pontefice esercita
un'autorità che si estende a questioni di disciplina ecclesiastica,
norme liturgiche e abbigliamento clericale nell'ambito della
giurisdizione della Chiesa. Questo potere è storicamente radicato nei
ruoli apostolici originari dei primi leader della Chiesa, la cui
discrezione copriva aspetti sia spirituali che pratici della vita e del
governo cristiano, compreso l'abbigliamento. L'autorità del Sommo
Pontefice non è quindi solo spirituale, ma anche amministrativa e
cerimoniale, e comprende aspetti della vita ecclesiastica sia pubblica
che privata.
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Nel corso della storia cristiana, le autorità patriarcali sia
orientali che occidentali hanno esercitato una certa discrezione
sull'abbigliamento del clero all'interno dei loro territori. La Chiesa
primitiva, ad esempio, non prescriveva forme specifiche di
abbigliamento a livello universale, lasciando che fossero i costumi e
le tradizioni locali a guidare l'abbigliamento clericale. Solo nei
secoli successivi l'abbigliamento clericale standardizzato divenne più
comune all'interno di alcune tradizioni cristiane. Anche all'interno di
queste tradizioni, patriarchi e vescovi mantennero il diritto di
adattare i codici di abbigliamento clericale in risposta alle esigenze
regionali, culturali o pastorali (Rivington, 1965; e Dvornik, 1966).
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Storicamente, i patriarchi (compresi quelli delle tradizioni sia
orientali che occidentali) hanno esercitato il diritto di adattare i
requisiti di abbigliamento, in conformità con la tradizione nei loro
contesti ecclesiali e culturali unici.
2. Disposizioni di diritto canonico che consentono l'adattamento dell'abito clericale
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Il Diritto Canonico della Chiesa Romana-Rutena Unita consente
esplicitamente ai chierici di indossare “abiti civili privati” (abiti
secolari) con il permesso dell'episcopato quando non sono impegnati in
funzioni liturgiche o ecclesiastiche formali. Questa disposizione è
legata in modo specifico alla storia e alla tradizione della Chiesa
cristiana nel suo complesso e anche alla storia, alle tradizioni e al
patrimonio unici della Chiesa Romana-Rutena Unita (Codice, 2024).
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I canoni da 136 a 140 prevedono la possibilità per il clero di
indossare abiti secolari in contesti specifici e secolari, in linea con
l'antica tradizione della Chiesa Romana-Rutena (Codice, 2024).
3. Ruolo secolare e temporale della Chiesa Romana-Rutena Unita attraverso lo Stato Pontificio Imperiale di Roma-Rutenia
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La Chiesa Romana-Rutena Unita funziona come uno Stato senza confini,
noto come Stato Pontificio Imperiale di Roma-Rutenia, ed è riconosciuta
come entità sovrana. Questo status ecclesiale-temporale crea una
dimensione secolare unica all'interno della Chiesa, sostenendo
ulteriormente l'uso appropriato di abiti secolari o nazionali per il
clero, in linea con l'uso storico dell'ampia Chiesa cristiana (Davis,
2009; Oakley, 2003; Charanis, 1974).
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Inoltre, storicamente, il clero delle classi aristocratiche e
principesche, di cui il Principe Vescovo del Montenegro è solo un
esempio, spesso indossava abiti nazionali o secolari in conformità con
i loro ruoli secolari - notando che i ruoli secolari negli Stati
cristiani sono intrinsecamente legati alla Chiesa, e quindi tali
funzioni secolari sono parte integrante della missione e del ruolo
della Chiesa qui sulla terra. Questa pratica di vestizione è presente
nelle giurisdizioni cristiane sia orientali che occidentali. Inoltre,
non è limitata all'aristocrazia.
- In conformità con la tradizione e il Diritto Canonico, il clero che
indossa abiti secolari è comunque considerato ancora vestito come un
ecclesiastico. Cioè, l'abito secolare, se usato correttamente,
costituisce esso stesso un abito clericale.
4. Identità culturale e nazionale riflessa nell'abito clericale
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In quanto Chiesa con radici in diverse antiche tradizioni apostoliche -
romana, russa, bizantina, siriana e altre - la Chiesa Unita
Romano-Rutena incorpora identità culturali sia orientali che
occidentali, permettendo diverse espressioni di identità clericale
(Ostrogorsky, 1969; Meyendorff, 1989).
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La doppia identità ecclesiastica e culturale della Chiesa consente di
indossare abiti nazionali o secolari in contesti non liturgici,
riconoscendo l'eredità culturale all'interno dello stato clericale,
come consentito dal diritto canonico. Ciò è concesso dall'autorità del
Principe Vescovo di Roma-Rutenia come Sommo Pontefice.
- Ciò, in conformità con i principi storici, come quelli enunciati nel
Concilio di Trullo (canone 27)*, secondo i quali il clero deve vestire
secondo la propria vocazione; lo stesso canone non prescrive quale
debba essere l'abbigliamento, ma coloro che seguono il Codice di
Diritto Canonico sono considerati in grado di farlo, anche quando
indossano abiti di stile secolare (Erickson, 1991; L'Huillier, 2000).
5. Precedenti storici a sostegno dell'abito secolare nei ruoli clericali
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Adattamento storico dell'abbigliamento clericale: Storicamente,
l'abbigliamento clericale è stato soggetto a cambiamenti e adattamenti:
mentre la tonaca e il saio sono sempre appropriati e sono diventati
comuni in molte regioni, non è sempre stato così. L'abbigliamento laico
o culturale del clero ha precedenti storici, soprattutto tra coloro che
ricoprono ruoli non parrocchiali o diplomatici.
Evoluzione dell'abito clericale: L'abbigliamento clericale si è evoluto
in modo significativo e storicamente non è sempre stato così
standardizzato come nei secoli successivi. Il clero paleocristiano
spesso indossava abiti quotidiani piuttosto che paramenti specifici,
che divennero distintamente “clericali” solo con lo sviluppo delle
gerarchie ecclesiastiche e delle pratiche liturgiche formali. Nel
periodo medievale, i capi della Chiesa di diverse tradizioni iniziarono
a specificare l'abbigliamento clericale. Tuttavia, erano consentiti
adattamenti secolari o locali a seconda del ruolo e delle usanze
regionali del clero.
Introduzione del collare clericale e del moderno abito clericale
occidentale: Il colletto clericale, noto anche come colletto romano,
oggi elemento comune dell'abbigliamento clericale occidentale, fu
introdotto dal clero anglicano protestante nel XIX secolo, in
particolare nel mondo anglosassone. Questo stile è stato gradualmente
accettato da tutte le confessioni cristiane prevalentemente
occidentali, compreso il clero cattolico e protestante. Il colletto
clericale dimostra l'introduzione relativamente recente di quello che
oggi è spesso considerato un abbigliamento clericale “tradizionale”. In
effetti, il moderno colletto clericale, spesso considerato un requisito
clericale, non è in realtà richiesto dalla tradizione. Dopo la sua
introduzione, si è evoluto a seconda delle regioni e delle
giurisdizioni. Questa innovazione sottolinea che l'abbigliamento
clericale si è storicamente adattato per varie ragioni. Abito secolare o nazionale tra il clero orientale e diplomatico: nelle
Chiese ortodosse orientali e orientali, il precedente storico
dell'inclusione di abiti secolari o di corte all'interno dell'abito
clericale è particolarmente notevole tra il clero coinvolto in contesti
diplomatici o di corte (Charanis, 1974). Ad esempio, il clero ortodosso
greco e russo coinvolto in affari di Stato o in ruoli diplomatici a
volte indossava un abito clericale modificato in modo da essere
secolare o un abbigliamento clericale modificato adatto alla corte o
all'ambiente politico (Dagron, 2003). Inoltre, ad esempio, il clero
copto e siro-ortodosso in alcuni contesti ha indossato abiti regionali
o nazionali incorporati nei loro abiti ecclesiastici. Nelle Chiese
orientali è anche comune che il clero non in abito clericale indossi
abiti di stile secolare, con regole che variano molto tra le Chiese
patriarcali e anche a seconda del luogo e del contesto (Patsavos, 2007;
Rodopoulos & Dragas, 2007).
L'uso di abiti secolari da parte del clero occidentale nei ruoli
pubblici: Nella tradizione cristiana occidentale, l'abbigliamento
clericale ha continuato ad adattarsi. Nel corso del XIX secolo, ad
esempio, il clero cattolico in Europa e in America ha indossato sempre
più spesso l'abito clericale - un abito nero con colletto romano - come
alternativa alla tonaca.
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Abito secolare e uso protestante: Una distinzione per la Chiesa
Romana-Rutena Unita: Sebbene il clero protestante, in particolare nella
tradizione protestante anglicana post-Riforma, abbia adottato l'abito e
il colletto clericale, molti clerici protestanti hanno adottato giacca
e cravatta come abito standard e persino nell'uso liturgico. Tuttavia,
l'uso di un abbigliamento simile da parte della Chiesa Unita
Romano-Rutena affonda le sue radici in una tradizione storica ed
ecclesiastica diversa. L'abbigliamento clericale protestante si è
evoluto in modo distinto nel contesto della Riforma, spesso con un
consapevole rifiuto dei tradizionali abiti cattolici, favorendo un
abbigliamento che li differenziasse dalla tradizione e dalla cultura
cattolica o ortodossa. Tuttavia, l'uso di un abbigliamento simile da
parte della Chiesa Unita Romano-Rutena non rappresenta né un
allineamento con il protestantesimo né un allontanamento dalle sue
radici apostoliche. È importante notare che, mentre le riforme
protestanti dell'abbigliamento hanno enfatizzato un cambiamento
teologico verso la semplicità e la separazione dai paramenti
“sacerdotali”, l'uso di abiti secolari da parte della Chiesa
Romana-Rutena Unita non trasmette un cambiamento teologico simile. È un
riflesso della duplice natura ecclesiale-temporale della Chiesa e del
suo impegno nella società più ampia. Pertanto, anche quando utilizza un
abbigliamento simile a quello indossato dal clero protestante,
l'intento e il contesto storico della Chiesa differiscono
completamente, preservando la sua eredità apostolica e il suo
fondamento canonico.
Conclusione 1: l'autorità del Sommo Pontefice di permettere un abbigliamento di stile secolare
-
Sulla base dei precedenti storici e canonici, il Sommo Pontefice della
Chiesa Romana-Rutena Unita possiede l'autorità legittima di permettere
al clero di indossare abiti in stile secolare. Questa decisione si
allinea ai diritti patriarcali storici, alla duplice natura
ecclesiastico-temporale della Chiesa Romana-Rutena Unita e dello Stato
Pontificio Imperiale e all'adattabilità prevista dal Diritto Canonico.
Tale abbigliamento di stile secolare, se usato in modo appropriato
secondo la tradizione e il diritto canonico, diventa esso stesso
abbigliamento clericale.
Conclusione 2: Giustificazione per il clero che indossa abiti di stile secolare
Conclusione 3: L'abito in stile secolare come abito clericale della Chiesa Romana-Rutena Unita
- Pertanto, per decreto pontificio e in conformità con la Sacra
Tradizione e i precedenti storici, il clero che indossa abiti di stile
secolare, in conformità con le usanze, le tradizioni, i decreti, i
regolamenti e il diritto canonico della Chiesa, è vestito in modo
appropriato come chierico e tale abito è, in base al diritto canonico,
un'attrazione per la Chiesa.
* Canone 27: Nessuno
di coloro che sono nel catalogo del clero deve indossare abiti non
adatti a loro, né quando vivono in città né quando sono in viaggio; ma
devono indossare gli abiti che sono assegnati a coloro che appartengono
al clero.
Riferimenti e ulteriori letture
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Charanis, P. (1974). Church-State Relations in the Byzantine
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Code of Canon Law (2024). Pontifical Imperial State.
Dagron, G. (2003). Emperor and Priest: The Imperial Office in Byzantium. Cambridge University Press.
Davis, T. F. X. (2009). Images, Iconoclasm, and the Carolingians. University of Pennsylvania Press.
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Rivington, J. (1965). A New Eusebius. SPCK.
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