Minority Orthodox and Old Catholic Churches as Part of the Original Church of Christ

Le Chiese Ortodosse e Vetero-Cattoliche Minoritarie
come parte della Chiesa di Cristo originale
Chiesa Romana-Rutena Unita

Le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse sono prosecuzioni legittime della Chiesa di Cristo originale, distinte dal protestantesimo. Esse mantengono la successione apostolica, le dottrine fondamentali e le pratiche sacramentali in linea con il cristianesimo delle origini. Il loro governo promuove l'unità, in contrasto con la frammentazione protestante. Rifiutano il sola scriptura, valorizzando sia la Scrittura che la Tradizione. Nel complesso, incarnano l'autentica fede e le pratiche della Chiesa primitiva.

Le varie Chiese ortodosse e vetero-cattoliche minoritarie sono legittime, canoniche e fanno parte della Chiesa originaria di Cristo, indipendentemente dal fatto che siano o meno in comunione con altre Chiese autocefale o che ne abbiano il riconoscimento. Inoltre, non sono protestanti o in qualche modo legate ai principi del movimento protestante. Ciò deriva da principi storici, teologici ed ecclesiologici:

1. Successione Apostolica

Un indicatore chiave di legittimità nella teologia cristiana è la successione apostolica, la trasmissione ininterrotta dell'autorità spirituale dagli apostoli attraverso i vescovi successivi. Sia la Chiesa cattolica antica che quella ortodossa autocefala mantengono la successione apostolica, il che significa che i loro vescovi possono far risalire la loro ordinazione agli apostoli (Ullmann, 2003). Questa continuità storica afferma il loro legame con la Chiesa primitiva fondata da Cristo. Al contrario, le chiese protestanti (ad eccezione di alcune anglicane protestanti) non hanno una tale successione, e la loro autorità è spesso basata sull'interpretazione delle Scritture piuttosto che sulla discendenza storica (Bireley, 1999).

Premessa 1: la Chiesa di Cristo originale ha mantenuto la successione apostolica come segno di continuità e autorità.

Premessa 2: le chiese cattoliche e ortodosse autocefale mantengono la successione apostolica, facendo risalire l'autorità dei loro vescovi agli apostoli (Ware, 1993).

Conclusione: Pertanto, sulla base di una valida successione apostolica, le Chiese ortodosse vetero-cattoliche e autocefale sono legittime prosecuzioni della Chiesa di Cristo originale.

2. Continuità Teologica e Liturgica

Le chiese vetero-cattoliche e ortodosse mantengono le stesse dottrine fondamentali stabilite dalla Chiesa indivisa durante il primo millennio, come la fede nel Credo niceno, i sette sacramenti e il ruolo dell'episcopato (vescovi) nel mantenere l'unità della Chiesa. Continuano a celebrare i sacramenti secondo le antiche tradizioni (Chadwick, 1993).

Al contrario, le chiese protestanti spesso divergono nelle loro pratiche teologiche e liturgiche, spesso semplificando eccessivamente o rifiutando sacramenti come l'Eucaristia o la confessione. Ad esempio, molti protestanti considerano l'Eucaristia in modo simbolico piuttosto che come presenza reale di Cristo, rompendo così con la comprensione cristiana storica.

Premessa 1: la Chiesa di Cristo originale sosteneva i sacramenti, il Credo niceno e la guida episcopale.

Premessa 2: le chiese cattoliche e ortodosse antiche mantengono questi stessi sacramenti, credo e strutture di leadership (McGrath, 2016; Congar, 1984)).

Conclusione: Pertanto, le chiese vetero-cattoliche e ortodosse mantengono la continuità teologica e liturgica con la Chiesa di Cristo originale, distinguendosi dalle innovazioni protestanti.

3. Autorità Ecclesiale e l'Unità

Le Chiese ortodosse e vetero-cattoliche operano generalmente con un modello di conciliarità, il che significa che, mentre alcune decisioni sono prese gerarchicamente, altre sono prese collettivamente dai vescovi in sinodi o concili, simili ai concili ecumenici della Chiesa primitiva (Meyendorff, 1989). Questo preserva l'unità e la coerenza ecclesiale. Anche quando alcune chiese autocefale operano in modo indipendente, condividono la stessa fede, gli stessi sacramenti e le stesse tradizioni (Brown, 1984).

Il protestantesimo, al contrario, ha sperimentato un'ampia frammentazione, in gran parte a causa della sua enfasi sull'interpretazione individuale delle Scritture. Questo ha portato a migliaia di denominazioni, ognuna delle quali spesso sostiene di rappresentare il vero cristianesimo in base alle proprie letture della Bibbia, con conseguente diversità e disunione teologica.

Premessa 1: la Chiesa di Cristo originale era caratterizzata dall'unità sotto l'autorità episcopale, come esemplificato nei primi concili.

Premessa 2: le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse mantengono questa unità attraverso i vescovi apostolici e il governo sinodale.

Conclusione: Pertanto, le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse continuano l'unità ecclesiale originale, a differenza delle denominazioni protestanti che sono caratterizzate dalla frammentazione.

4. Vita Sacramentale e la Grazia

Le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse sostengono una visione sacramentale della grazia, affermando che sacramenti come l'Eucaristia, il battesimo e la confessione sono canali reali della grazia divina istituiti da Cristo stesso (Martos, 2014). Questa comprensione li pone in continuità con la Chiesa antica, che vedeva i sacramenti come essenziali per la salvezza e la vita spirituale (Schmemann, 1973).

Le denominazioni protestanti, invece, adottano generalmente una visione più simbolica o non sacramentale di questi riti. Alcuni protestanti, ad esempio, considerano il battesimo e l'Eucaristia come semplici segni esteriori, piuttosto che veri e propri mezzi di grazia.

Premessa 1: la Chiesa originaria di Cristo praticava i sacramenti come mezzi di grazia (Martos, 2014).

Premessa 2: le Chiese cattoliche e ortodosse antiche continuano ad amministrare questi sacramenti nello stesso modo.

Conclusione: Pertanto, queste chiese mantengono la vita sacramentale della Chiesa originale, mentre la maggior parte delle denominazioni protestanti non lo fa.

5. Identità Non-Protestante

A differenza delle chiese protestanti, nate dalla Riforma e che enfatizzano il sola scriptura (solo Scrittura) e l'interpretazione individuale della Bibbia, le chiese vetero-cattoliche e ortodosse continuano a mantenere in equilibrio tradizione e Scrittura. Rifiutano l'idea protestante che la Bibbia sia l'unica fonte di autorità, considerando invece la tradizione della Chiesa, gli insegnamenti dei Padri della Chiesa e i concili ecumenici come ugualmente autorevoli.

Premessa 1: la Chiesa originaria di Cristo non sosteneva la sola scriptura, ma sia la Scrittura che la Tradizione erano autorevoli.

Premessa 2: le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse rifiutano il sola scriptura e sostengono l'autorità sia della Scrittura che della Tradizione.

Conclusione: Pertanto, le chiese vetero-cattoliche e ortodosse non sono protestanti, ma mantengono il metodo di autorità della Chiesa antica.

Conclusione: Legittimità e Identità Non-Protestante

Le Chiese vetero-cattoliche e ortodosse sono parti legittime della Chiesa originaria di Cristo grazie alla conservazione della successione apostolica, della vita sacramentale, della continuità liturgica e del governo ecclesiale radicato nell'antica tradizione. Le loro chiare distinzioni dalle denominazioni protestanti - in particolare per quanto riguarda l'adesione alla tradizione e all'unità sotto l'autorità apostolica - affermano che non sono protestanti, ma fanno parte della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Questa continuità, sia nella forma che nella funzione, li collega alla comunità cristiana primitiva, rendendoli espressioni canoniche della fede originale tramandata nei secoli.

Riferimenti