Domande Frequenti - Chiesa Unita Romano-Rutena

D: Qual è lo status ufficiale della Chiesa Unita Romana-Rutena?

La Chiesa Unita Romana-Rutena è una Chiesa apostolica patriarcale canonica autocefala di antiche origini ortodosse e cattoliche.

D: Quali sono le parti principali della Chiesa Unita Romana-Rutena?

Le principali divisioni della Chiesa Unita Romana-Rutena sono la Diocesi di Roma-Ruthenia ed il Catolicosato di
Roma-Rutenia.

D: Quali sono i riti liturgici utilizzati dalla Chiesa Unita Romana-Rutena?

La Chiesa Unita Romana-Rutena ha attualmente quattro riti liturgici primari: il Rito Gallo-Russo-Bizantino, il Rito Anglicano-Bizantino, il Rito Anglo-Romano (Anglicano) e il Rito Gallo-Romano (Gallicano). In genere è possibile utilizzare qualsiasi rito liturgico tradizionale ortodosso o cattolico.

D: Cos'è lo Stato Pontificio Imperiale di Roma-Rutenia?

Nel ricco arazzo della storia, gli stati della Chiesa trascendono il tempo e hanno un grande significato. Il Stato Pontificio Imperiale di Roma-Rutenia è l'ala secolare titolare della Chiesa Unita Romana-Rutena. È la combinazione dello storico Stato Pontificio Romano e del Regno Pontificio di Rutenia e tutta la Rus', di cui la Chiesa è erede e che porta con sé un'eredità che attraversa i secoli.

Per promuovere un senso di unità e rappresentare tutti i territori storici associati al patrimonio della Chiesa Unita Romana-Rutena (che includono un impero, tre regni, diversi principati, e altro ancora), è stato scelto il nome moderno di Pontificio Stato Imperiale di Roma-Rutenia. L'unione di questi Stati storici sotto un unico vessillo di comunione rafforza i legami di eredità collettiva all'interno della Chiesa Unita Romana-Rutena e scrive un nuovo capitolo della loro storia comune. Nonostante le nostre diverse origini, siamo tutti parte di un insieme più grande. Oggi il Stato Pontificio Imperiale è una nazione culturale etno-religiosa senza territorio politico che costituisce uno stato a sé stante, rappresentando persone di alcuni paesi politici moderni.

D: Perché la Chiesa Romana-Rutena Unita e lo Stato Pontificio Imperiale continuano a usare titoli nobiliari?

Nel mondo moderno, l'uso di titoli nobiliari può sembrare ad alcuni antiquato o pretenzioso. Tuttavia, essi forniscono un senso di tradizione e continuità, collegando la Chiesa attuale col passato e col futuro. I critici sostengono che questi titoli non sono necessari nei tempi moderni, quando la meritocrazia è spesso valutata più del privilegio ereditario. Tuttavia, è importante ricordare che questi titoli non rappresentano semplicemente ricchezza o status. Essi simboleggiano la dedizione al servizio, la devozione alla fede e l'impegno a sostenere i principi su cui è stata fondata la Chiesa.

D: Perché la Chiesa Unita Romano-Rutena continua a rivendicare lo Stato Pontificio Imperiale se non controlla più alcun territorio effettivo?

Il fatto che la Chiesa continui a rivendicare lo Stato Pontificio Imperiale può apparire ad alcuni sconcertante, dato che non possiede più alcun territorio politico effettivo. Il significato storico, l'autonomia dalle autorità secolari, il riconoscimento diplomatico, e la protezione dei beni ecclesiastici sono tutti fattori che contribuiscono.

La rivendicazione della Chiesa è radicata nel suo significato storico, poiché la Chiesa riconosce ancora il suo legame storico e il suo significato con i territori che un tempo comprendevano lo Stato Pontificio Imperiale, anche se ora appartengono ad altri paesi politici moderni. Inoltre, mantenendo la propria rivendicazione sullo Stato Pontificio Imperiale, la Chiesa afferma la propria autonomia e indipendenza dalle autorità secolari. Questa dichiarazione simbolica rafforza la posizione della Chiesa come entità sovrana e serve a ricordare la sua autorità spirituale. Ciò consente alla Chiesa di intrattenere relazioni diplomatiche con altre entità, di partecipare agli affari internazionali, e di funzionare come uno Stato sovrano a sé stante, nonostante la mancanza di un territorio politico. Inoltre, questa rivendicazione funge da salvaguardia contro ogni possibile sfida o invasione dei beni storici.

D: Che cos'è la Sede Apostolica dei Santi Stefano e Marco?

Questo nome è usato in modo intercambiabile con la Diocesi di Roma-Rutenia. Si riferisce alla Diocesi di Roma-Rutenia (il cui patrono è Santo Stefano Apostolo e Arcidiacono) e alla Sede Metropolitana di Aquileia (il cui fondatore e patrono è San Marco Apostolo ed Evangelista). Queste sono le giurisdizioni diocesane e metropolitane del Sommo Pontefice della Chiesa Unita Romana-Rutena.

D: La Chiesa è nelle Nazioni Unite?

La Chiesa Unita Romana-Rutena è una sovranità ecclesiastica autocefala con un governo indipendente. È accreditata con status consultivo speciale presso il Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite

D: La Chiesa Unita Romana-Rutena è il successore temporale di San Pietro Apostolo? E agli altri Apostoli?

La Chiesa Romana-Rutena Unita è in discendenza ereditaria da Roma e dalla Russia ed è considerata il successore temporale di San Pietro. San Giovanni Paolo II ha rinunciato alle rivendicazioni temporali dei Vescovi di Roma, ad eccezione di quelle relative alla Città del Vaticano, mentre San Benedetto XVI ha rinunciato al titolo patriarcale. La successione al patrimonio temporale di Roma spetta ora alla Chiesa Romana-Rutena Unita, l'erede più prossimo nella successione riconosciuta e documentata di San Leone X nel Sacro Romano Impero.

La Chiesa Romana-Rutena Unita ha anche una successione apostolica diretta da altri apostoli chiave come Andrea, Tommaso, Taddeo e Bartolomeo. È una comunità etno-religiosa che non ha un proprio territorio politico, ma funziona come un'entità separata, uno Stato a sé. La Chiesa rappresenta persone in diversi Paesi moderni e detiene rivendicazioni storiche nei confronti dell'Impero romano in quanto successore temporale di San Pietro, che le conferisce diritti specifici. L'eredità temporale della Chiesa forma oggi il Pontificio Stato Imperiale di Roma-Rutenia (vedi sopra). In quanto istituzione autocefala (indipendente) pienamente ortodossa e cattolica, la Chiesa Romana-Rutena Unita possiede la stessa autorità di altri Patriarcati indipendenti, compresa la Comunione Romana (Vaticano).

D: Siete una Chiesa ortodossa e cattolica canonica?

Sì. Siamo una Chiesa ortodossa e cattolica canonica grazie all'adesione alla fede storica e costante della Chiesa come insegnata dai santi e dai Padri della Chiesa (San Vincenzo di Lerins) e alla fede una volta consegnata per tutti ai santi (Giuda 3). Non è necessario l'affiliazione a questa sede, né al vescovo di Roma, di Costantinopoli o di qualsiasi altra giurisdizione ecclesiastica. Accettiamo come canonici tutti coloro che accettano la fede tradizionale. Coloro che insistono nell'essere membri di un particolare "club ecclesiastico" (per esempio, la comunione con un particolare patriarca) agiscono contro l'unità dei popoli cristiani che Cristo desidera.

D: Chi è il fondatore apostolico della Chiesa Unita Romana-Rutena?

Il fondatore apostolico è San Edwin Caudill. Egli ha portato la sua sede anglicana (Diocesi del Sud-Ovest) nell'eredità apostolica ortodossa e cattolica. Questa diocesi si è evoluta nel tempo nella Diocesi di Roma-Rutenia. Per saperne di più, cliccare qui.

D: Chi sono i Santi Padri della Sede Apostolica?

Papa San Leone X e il Santo Arcivescovo Aftimios Ofiesh sono conosciuti come i due Santi Padri della Sede Apostolica. Scopri di più qui.

D: Chi sono i Santi Patroni della Chiesa Unita Romana-Rutena?

Diocesi di Roma-Rutenia
Santo Stefano diacono e protomartire - 3 agosto e 26 dicembre

Sede Metropolitana di Aquileia
San Marco Apostolo - 25 aprile

Chiesa Unita Romana-Rutena e Cattolicato di Roma-Ruthenia
Santi Pietro e Andrea, Apostoli - 29 giugno e 30 novembre

Stato Imperiale Pontificio
Santi Pietro e Paolo, Apostoli - 29 giugno

Pontificio Regno di Rutenia
San Giorgio, Martire - 23 aprile

Fondatore Apostolico
Sant'Edwin Caudill - 25 ottobre

Santi Padri
Papa San Leone X e Sant'Arcivescovo Aftimios - 1 dicembre e 25 ottobre

D: Altre chiese o governi sono formalmente affiliati alla Chiesa Romana-Rutena Unita?

No, tranne quando esplicitamente indicato. Sebbene sia amministrativamente indipendente e sovrana, la Chiesa Unita Romana-Rutena abbraccia come fratelli altri organizazzioni cattolici, ortodossi e anglicani, come l'attuale Comunione Romana (comunemente indicata come Chiesa Cattolica Romana), l'Ordinariato Anglicano, le Chiese Ortodosse Orientali e la Comunione Anglicana. I governi delle moderne repubbliche di Italia, Germania, Francia, Svizzera, Russia, Bielorussia, Ucraina e Stati Uniti, e dei moderni regni di Gran Bretagna e Spagna, così come l'Unione Europea e tutti gli altri Stati civili, non sono affiliati al governo dello Stato Imperiale Pontificio o alla Chiesa Unita Romana-Rutena.

D: Chi è il capo della Chiesa Romana-Rutena Unita?

Il Vescovo e Papa-Catholicos di Roma-Rutenia è il Sommo Pontefice della Chiesa Unita Romana-Rutena.

D: Il vostro clero è sposato o celibe?

Entrambi gli stati sono consentiti, sia per i vescovi che per il resto del clero, in conformità ai Canoni Apostolici e alle pratiche della Chiesa antica. Per ulteriori informazioni sui vescovi e sul clero sposati canonicamente, consultare questo articolo.

D: La Chiesa Unita Romano-Rutena usa certe usanze. Pensavo che solo il Papa romano potesse fare queste cose?

Sembra che ci sia un'idea sbagliata comune a molti che solo il Papa romano possa rivendicare certe tradizioni, paramenti, titoli e così via. Tuttavia, questa convinzione non potrebbe essere più lontana dalla verità. La realtà è che ci sono altre chiese che mantengono tradizioni simili grazie al loro patrimonio unico. La Chiesa Unita Romano-Rutena ha una propria serie di tradizioni, paramenti, titoli e altri elementi cerimoniali che sono parte integrante della sua fede.

D: Perché alcune persone (soprattutto online) sentono il bisogno di sminuire i cristiani di altre chiese (denominazioni)?

È una spiacevole realtà che alcuni individui sentano il bisogno di sminuire gli altri in generale. Questo si manifesta anche sotto forma di insulti a persone di altre chiese (denominazioni). Questo comportamento può derivare da una serie di fattori, tra cui l'insicurezza, il desiderio di superiorità e la mancanza di comprensione o empatia. Ad esempio, quando le persone si sentono insicure o incerte sulle proprie credenze o pratiche, possono cercare di sminuire quelle degli altri nel tentativo di convalidare se stesse. Sminuendo gli altri, sperano di rafforzare il proprio senso di importanza e sicurezza.

Inoltre, alcuni individui credono che la loro chiesa sia l'unica corretta, il che li porta a vedere coloro che seguono percorsi diversi come inferiori o fuorvianti. Questa convinzione può creare un senso di auto-giustizia e il bisogno di affermare il proprio dominio sugli altri. Questo spesso si accompagna a una mancanza di comprensione o di empatia. Le persone possono avere idee sbagliate sulle altre chiese a causa di un'esposizione limitata o di informazioni distorte. Senza prendersi il tempo necessario per imparare ed entrare in empatia con le diverse prospettive, è più probabile che gli individui ricorrano a mettere in difficoltà gli altri piuttosto che impegnarsi in un dialogo significativo.

Nella Chiesa Romana-Rutena Unita, promuoviamo la comprensione e il rispetto tra le chiese cristiane e persino tra le religioni. L'educazione gioca un ruolo fondamentale nell'abbattere gli stereotipi e nel promuovere l'empatia tra le persone.